Pedagogía de la Ternura, componente del paradigma protagónico

ALGUNAS PREMISAS NECESARIAS
Desde un campo minado
La pedagogía de la ternura componente del paradigma del protagonismo camino a una pedagogía de la liberación
Ambos, pedagogía de la ternura y paradigma del pro/coprotagonismo son también sentimiento
Pedagogía de la ternura y paradigma del pro/coprotagonismo como cuestión ética
Pedagogía de la ternura y pro/coprotagonismo como epistemologías desde el sur cara a la industria capitalista neoliberal de felicidad
Pedagogía de la ternura y pro/coprotagonismo: ¿Sigue necesaria la utopía?
Pensar y actuar críticamente desde la negación de la negación
Ocho cuestiones iniciales abiertas a la reflexión y seis preguntas

PEDAGOGÍA DE LA TERNURA Y PARADIGMA DEL PROTAGONISMO: DESAFÍOS A UN PENSAR EPISTÉMICO
El significante pedagogía: ¿qué significado(s) asume cuando decimos pedagogía de la ternura?
Elementos para un estatuto epistémico crítico-político de la pedagogía de la ternura y del pro/coprotagonismo
¿Por qué la pedagogía de la ternura estaría llamada a ser un componente necesario del llamado paradigma del pro/corotgonismo?
La pedagogía de la ternura como el paradigma del pro/coprotagonismo se inscriben en el horizonte de la posibilidad?
Pedagogía de la ternura y paradigma del protagonismo se inscriben en el contexto poscolonial y en contextos de posmodernidad
La pedagogía de la ternura y el paradigma del pro/coprotagonismo: factores de producción de plusvalía de humanidad
Pedagogía de la ternura y el pro/coprotagonismo factores del paradigma del bien común de la humanidad y su entorno natural
El paradigma del pro/coprotagonismo y la pedagogía de la ternura como factores de despedagogización de la pedagogía
La pedagogía de la ternura como pedagogía del pro/coprotagonismo
La pedagogía de la ternura y el pro/coprotagonismo como superior interés de la humanidad
Pedagogía de la ternura y pro/coprotagonismo: imperativo ético y político a ser cuidadores, cultivadores y criadores de oda vida.

LOS DISCURSOS QUE SURGEN DE LA VOLUNTAD POLÍTICA DE AFIRMAR DESDE LO NEGADO
Los orígenes e inicio del discurso de pedagogía de la ternura
El campo vivencial de la ternura
La pedagogía de la ternura como pedagogía del protagonismo: más de 40 años
La ternura desde el paradigma del protagonismo
La ternura como necesidad y valor político

LA BATALLA CONTRA TODO INTENTO DEL MODELO CIVILIZATORIO CAPITALISTA POR COOPTAR LOS DISCURSOS DE LA TERNURA Y DEL COPROTAGONISMO
La estrategia del poder dominante: la ocupación de las conciencias y las subjetividades
El contexto de nuestros discursos socio-pedagógicos
Frente al paradigma perdido de la naturaleza humana, hoy la batalla se libra sobre el terreno del espíritu

TRES SIGNIFICATIVOS MOVIMIENTOS SOCIALES QUE VAN REINVENTANDO LOS DISCURSOS DE LA PEDAGOGÍA DE LA TERNURA Y DEL COPROTAGONISMO
Mujeres, Pueblos Originarios y Niñeces: de no-lugar a lugar de denuncia y enunciación
Herencia de la colonialidad del poder y del pensamiento: partiipación infantil y culturas no occidentales

EL APORTE DE LAS INFANCIAS AL DISCURSO DEL PROTAGONISMO
El paradigma de la promoción del protagonismo entre la racionalidad occidental y la relacionalidad andina y amazónica
El protagonismo como Interés Superior del Niño
El protagonismo como cultura y personalidad protagónica
Puntos de encuentro y desencuentro. Reflexiones abiertas
La participación desde el paradigma de la promoción del pro/coprotagonismo
La participación protagónica como componente de un nuevo pacto social

LA PEDAGOGÍA DE LA TERNURA COMO PAIDEIA Y EROS ESENCIAL DEL COPROTAGONISMO SOCIO-POLITICO Y ÉTICO-CULTURAL FUERZA
La Paideia, una mirada refrescante de la pedagogía de la ternura Bildung, una categoría que refiere a humanidad como proyecto
La ética como horizonte del discurso de la pedagogía de la ternura
La pedagogía de la ternura frente a las barbaries del espíritu
El paradigma del protagonismo como componente irrenunciable decolonzador de los discursos de la pedagogía de la ternura

FUERZA POÉTICA DEL PARADIGMA DEL PROTAGONISMO Y DE LA PEDAGOGÍA DE LA TERNURA
El efecto poiesis de la ternura y del coprotagonismo como factor de producción de plusvalía de humanidad
Síntesis

Sociología de la infancia y políticas sociales en el Perú (2000-2010)
Autor: Enrique Marino Jaramillo García
Primera edición, septiembre 2022
Derechos de edición:
© Instituto de Formación para Educadores de Jóvenes Adolescentes y Niños Trabajadores de
América Latina y El Caribe, IFEJANT.
Calle Tomás Guido 257 – Lince -Lima – Perú.
Instituto de Formación de Adolescentes y Niños Trabajadores
«Nagayama Norio» – INFANT
Calle Enrique del Villar 967-S.J.M. Lima – Perú.
Directora: Esther Díaz Gonzáles
MOLACNATS
Calle Enrique del Villar 967 -S.J.M. Lima – Perú.
Colaboradora: Yoanys Padilla
Carátula: L. Talaverano; Ilustraciones: Yutaka Yoshii, Lucinda Rojas, Infant, Bruno 1960.
Diseño y diagramación: Tarea Asociación Gráfica Educativa
Impresión: TAREA Asociación Gráfica Educativa
Psje. María Auxiliadora 156, Breña
500 ejemplares
Lima, septiembre 2022
Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N° 2022-08086
ISBN:978-612-46335-9-1

INTRODUCCIÓN
El título de esta publicación bien podría entenderse como una circularidad entre paradigma del protagonismo como componente de la pedagogía de la ternura y viceversa, pues se reclaman entre sí.
Desde hace 45 años se ha venido elaborando, desde la práctica con organizaciones de niños, niñas y adolescentes, el discurso sobre el protagonismo desde la perspectiva de las infancias, muy específicamente, desde las infancias trabajadoras y organizadas que tienen sus orígenes a mediados de los años setenta en nuestro país, cuando la categoría de análisis protagonismo ya tenía casi un lustro de haber sido acuñada para dar cuenta de la irrupción de los sectores populares organizados en la escena pública del país de entonces, con iniciativa, con pensamiento y acción propios.
Y es desde las organizaciones de niños, niñas y adolescentes trabajadores que desde más de cuatro décadas se asumió, como experiencia y discurso, lo que se dio en llamar pedagogía de la ternura como una condición de irse formando como protagonistas de su vida personal y colectiva. Y ello es indefectiblemente un proceso que se nutre y dinamiza cuando se vive en un clima de respeto mutuo, de reconocimiento entre iguales, de ir aprendiendo a amarse a sí mismo y la vida.
En el transcurrir de la vida y acción de dichas organizaciones, se ha ido elaborando lentamente una mejor y más amplia comprensión, tanto práctica como conceptual, de lo que se va entendiendo por el protagonismo infantil. A ello han concurrido muchas personas e instituciones y desde distintos lugares de nuestra región centro y sudamericana. Igualmente, respecto a la pedagogía de la ternura.
Pero la experiencia ha mostrado igualmente la no universalidad de la categoría nominal, protagonismo, en el sentido en el que se acuñara en la experiencia y contexto de Perú a finales de los años 60. En efecto, en la experiencia con niños y niñas en el mundo andino rural, así como en el amazónico, el discurso no solo no formaba parte del universo vocabular de los propios niños y niñas fenómeno exactamente igual en la ciudad y en los barrios de Lima, la mega capital, sino que aparecía como exógeno y forzado. Todo ello permitió reconocer que aquello de protagonismo seguía siendo una forma de expresar una realidad, pero para un sector iniciado y como una especie de herencia propia de un círculo, finalmente selecto, de niños y niñas organizados con una identidad social de grupo, una forma de organización propia y distinguiéndose de la organización de los adultos o de la comunidad o vecindad, del mundo escolar y religioso. Muy pronto, llegaría al mundo de los niños y niñas del ámbito rural andino y amazónico, otro discurso, el que instaura desde la víspera de los años noventa la Convención Internacional sobre los Derechos del Niño (en adelante CDN).
Y en las finales de los años 90, llegaría con mayor agresividad, el discurso de la OIT y organizaciones internacionales sobre el llamado trabajo infantil, en el que no aparece, hasta la fecha, ni el reconocimiento del rol protagónico de organizaciones de NNA trabajadores o no trabajadores, ni tomando distancia del cinismo e indolencia del modelo civilizatorio dominante cuando de las infancias trabajadoras se trata.
En realidad, es mucho decir que ambos discursos, el de la participación protagónica como el de la pedagogía de la ternura, ambos inicialmente elaborados desde las cosmovisiones no-ancestrales hayan llegado al mundo rural andino y amazónico, pues de lo que se trata es de que estas maneras de entender la infancia lleguen bajo formas concretas de acción y vida, de superación de sus históricos problemas y respuesta a su secular postergación y exclusión, más que como discursos o como textos o como meros enunciados y narrativas. Ello es tarea pendiente.
En el conjunto de ensayos que recoge esta antología en forma de libro, nos proponemos abordar algunas cuestiones sentidas y reales. ¿En qué sentido es universalizable la CDN en cuanto a su concepción de los derechos de niños y niñas y en cuanto a su misma formulación o textualidad?; ¿será verdad que la CDN es la matriz de la que surge el protagonismo de los niños y niñas o que en el fondo es lo mismo lo que dice la CDN a lo que plantean las organizaciones de niños y niñas trabajadores y no trabajadores sobre su protagonismo?; ¿no será que tanto el protagonismo como la CDN son hijos de la misma matriz occidental de pensamiento y que estaríamos frente a una «pelea de blancos»?; ¿qué características debiera tener la llamada pedagogía de la ternura desde el mundo de nuestros pueblos originarios?; ¿Cómo repensar protagonismo y pedagogía de la ternura desde la pluriculturalidad y los saberes periféricos?
En ocho ensayos se brindan elementos críticos y propositivos para entender bien la relación entre pedagogía de la ternura y protagonismo como el contexto desde el que el coprotagonismo y la afectividad cobran densidad social, ética e innovación en las relaciones sociales. De allí que se intente señalar los contextos históricos en los que van emergiendo ambos discursos desde las organizaciones de base, desde sus experiencias concretas y desde la elaboración conceptual que de allí Interesa enfatizar cómo los movimientos sociales desde el mundo de las mujeres. de los indígenas y desde las nuevas generaciones de niños, niñas y adolescentes a lo largo de estas más de cuatro décadas, han aportado al pensamiento social, político y educativo del país. La cuestión de género, de etnia y de generación viene enriqueciendo prácticas y la reflexión crítica al respecto.
Es desde allí que en relación a las infancias se plantea su encuentro con la Convención sobre los Derechos del Niño con treinta y dos años de vigencia formal y avances aún relativos.
Por ello colocaremos algunas premisas necesarias para delimitar el marco de nuestras reflexiones. Luego haremos un rápido balance de los aportes y los límites de la CDN en el contexto de los avances de los estudios de infancia que la antecedieron. En un tercer momento, señalamos cómo se ha ido desarrollando el discurso del protagonismo a partir de las experiencias de los propios niños y niñas. En un punto específico, intentamos ver posibles puntos de encuentro entre la CDN y la corriente de pensamiento y acción del protagonismo. Cerramos esta parte entorno a la urgencia de repensar un nuevo pacto social de las infancias, las instituciones de la sociedad y el Estado, así como con una serie de sugerencias prácticas para acompañar los procesos de participación protagónica de las infancias en sus entornos y hacerlo desde las intuiciones de la pedagogía de la ternura. Sin olvidar el riesgo real que corren los discursos que brotan desde la base social, cuando estos representan una real o imaginaria amenaza al order formal y son cooptados, reinterpretados por quienes ejercen el poder político, económico y tecno-legal.
Estamos ante ensayos abiertos, parte de una permanente búsqueda y reflexión crítica y autocrítica compartidas con pasión y esperanza.

* Una primera versión de parte de este material se trabajó en el año 2000 para Save the Children Suecia. Esta publicación ha sido posible por el aporte de KNH., SC, IFEJANT, INFANT, MOLACNATS.